Suy nghĩ về hai cuộc gặp mặt trong Uy-lít-xơ trở về và Ra-ma buộc tội
Qua hai cảnh gặp gỡ vợ chồng ở hai bộ sử thi vĩ đại Ô-đi-xê của Hi Lạp và Ra-ma-ya-na của Ấn Độ, ta càng thấy rõ hình mẫu lí tưởng của con người cổ đại với khát vọng tình yêu và chuẩn mực chung thuỷ.
Bài làm
Cuộc gặp gỡ của hai cặp vợ chồng trong hai đoạn trích
diễn ra khác nhau nhưng trong đó các nhân vật đều được đặt vào những thử thách
đòi hỏi chính họ phải vượt qua, tự mình tháo gỡ. Ở Uy-lít-xơ trở về, Uy-lít-xơ một con người dũng cảm, mưu trí “có thể sánh ngang với thần linh”, nghị
lực phi thường đã vượt qua mọi gian truân mới về lại quê hương phải giải được câu đố về chiếc
giường cười của vợ - nàng Pê-nê-lốp. Ở trích đoạn Ra-ma buộc tội, nàng Xi-ta xinh đẹp phải nhảy vào giàn lửa nhờ thần
lửa A - nhi chứng minh cho sự thuỷ chung trước Ra-ma và cả cộng đồng.
Cả hai tình huống gặp gỡ của các nhân vật đều được đặt
trong những hoàn cảnh éo le đầy kịch tính, những mâu thuẫn giằng co tới đỉnh
điểm mới được từ từ tháo gỡ trong phạm vi thời gian và không gian nhất định.
Nhưng tất cả những thử thách và tình huống ấy đầu mang đạm tính sử thi. Các
nhân vật đều vượt qua thử thách dưới sự quan sát và theo dõi của những nhân vật
khác và của cộng đồng. Mọi hành động lời nói của các nhân vật đều là những lời
nói, hành động công khai minh bạch đại diện cho cả cộng đồng. Chàng Uy-lít-xơ
vượt qua thử thách trước sự chứng kiến của mọi người và đặc biệt trong thử
thách cuối cùng dưới sự chứng kiến của nhũ mấu Ơ-ríc-lê và con trai Tê-lê-mác.
Cuộc hội ngộ của Ra-ma và Xi-ta được cả cộng đồng chứng kiến. Tác giả sử thi
không miêu tả hành động nào của cộng đồng tham gia vào giữa họ nhưng qua ánh
mắt của đám đông, tiếng khóc của phụ nữ và của loài khỉ Ra-sa-xa, loài khỉ
Va-na-ra... cũng chính là thái độ của cộng đồng. Điều đó cho thấy những hành
động, trách nhiệm và số phận của những người anh hùng gắn rất chặt với cộng
đồng và được cộng đồng phán xét.
Bên cạnh đó các nhân vật sử thi cũng gắn liền với thời kì
hình thành và củng cố quan hệ gia đình. Các gia đình ở đây phần lớn là đều là
các gia đình dòng dõi và danh tiếng, điều đó càng chi phối hành động của nhân
vật. Đặc biệt là trong trích đoạn Ra-ma
buộc tội, Ra-ma đã khẳng định rõ ràng : “Người đã sinh trưởng trong một gia đình cao quý có thể nào lại lấy về một người vợ đã từng sống
trong nhà kẻ khác... Vậy làm sao ta có thể nhận nàng về nhà ta khi ta nghĩ tới
gia đình cao quý đã sinh ra ta”.
Các nhân vật sử thi đặc biệt coi trọng danh dự và quy ước
của cộng đồng. Đạo đức của họ cũng chính là khuôn vàng thước ngọc là chuẩn mực
của cả cộng đồng. Nhưng hơn hết các nhân vật sử thi chính là khát vọng về hạnh phúc và hướng tới
cái đẹp toàn bích, bảo vệ sự toàn bích của cái đẹp. Chính điều đó đã giúp họ
vượt qua tất cả mọi gian khó và thử thách để đến được với bến bờ hạnh phúc.
Trong việc diễn tả cảnh gặp gỡ, tác giả đã kể lại một cách rất trang trọng và
chậm rãi. Những chi tiết, lời thoại, hành vi, lối lập luận khôn khéo và kiên
quyết cùng tình huống mang đậm kịch tính đều vang động âm hưởng và phong cách
sử thi. Đặc biệt là những hình thức so sánh liên tưởng mang sức hấp dẫn đặc
biệt kì lạ. Qua cuộc gặp gỡ, các nhân vật
toát lên vẻ đẹp tình đời, tình người, khát vọng hạnh phúc vươn lên chiếm
lĩnh những giá trị cao đẹp nhất của con người.
Nhưng không chỉ những nét chung, tính cách hai cặp nhân
vật sử thi của hai nền văn hóa khác nhau này có rất nhiều nét riêng biệt.
Pê-nê-lốp một người phụ nữ thuỷ chung, thận
trọng đến sắt đá. Uy-lít-xơ mưu trí bình tĩnh và nhẫn nại. Đó là bức
tượng đài về tình yêu và niềm tin vào hạnh phúc bất di bất dịch. Nàng Xi-ta
nhảy vào giàn hoả thiêu bộc lộ tính cách kiên trinh. Ra - ma cũng cứng rắn
không kém để bảo vệ truyền thống anh hùng cao cả.
Quả thật, qua hai cảnh gặp gỡ vợ chồng ở hai bộ sử thi vĩ
đại Ô-đi-xê của Hi Lạp và Ra-ma-ya-na của Ấn Độ, ta càng thấy rõ hình mẫu lí tưởng của con người cổ đại với
khát vọng tình yêu và chuẩn mực chung thuỷ. Khuôn thước ấy đã hằn in sâu đậm
trong trái tim nhân loại hàng ngàn năn nay.